情懷

      在路上，這些場面還深深震撼著我，平時我不太注重一些虛套的形式，這次這些反復禮節(jié)儀式則很好地把形式和內容結合起來，使所有親情，鄉(xiāng)情、沾邊的，鄰居、鄰村都被這事凝聚在一起，大家沒有了平日的磕磕碰碰，都是一心幫忙，幫手，所有的是那麼的融洽，那麼的和諧，家里的人說得好，別看平時莊里莊鄉(xiāng)來往不大，也許還有點饑荒（矛盾），在事上都是一家人，不論是誰！

       從這件事上看來，必要的形式還是需要的，難怪中國的好多行當始終保留著一些傳統(tǒng)的儀式，正是有了這些看似繁雜的儀式，才把中國的傳統(tǒng)文化保存了下來。一個朋友說得好“儀式承載著好的內容，好的形式本身就是很好地內容”。其實中國的傳統(tǒng)文化就是通過一定的儀式得以傳承，發(fā)展的。這些繁復的禮儀的魅力，在于它的莊嚴、有序和營造的濃厚氛圍。其實儀式不單是純粹的形式，究其本質來說，形式也是內容，而莊嚴有序的儀式，則是內容不可分割的重要組成。完美的儀式，不但增加了各類事體的莊重感，而且讓一些平日里因各種原因疏于聯系和日益孤單的個體有了一種歸屬感。

      上世紀，中國的一些文化、儀式都被砸碎了，人淡忘了所有的規(guī)矩，行業(yè)規(guī)范；人們對過去的東西都不知道了，據說最典型當屬孔廟的祭孔儀式了，儀式被作為垃圾掃除了，它是如何的樣子，也早被人們忘記了；后來又想起祭孔，中國人不會了，沒辦法，只好兩次赴韓國學習祭孔儀式，當今的孔廟祭奠儀式是韓國的舶來品，這對于一個號稱5000年文明的大國來說，不能不算一個滑稽幽默的世界吉尼斯最新紀錄。

      共同的鄉(xiāng)土，共同的風俗禮節(jié)文化把人們緊緊地結合在一起，這是文化的力量，這是文化儀式的魅力，中國的文化扎根在大眾間，它把松散的人群束在一起，它是民族凝聚力的基石，這種共同的認知就形成了共同的價值觀和世界觀，鑄成我們的道德底線，它是中國的靈魂，正是借重這個靈魂和這種力量，在民族國家危難時，保衛(wèi)了家園保衛(wèi)了祖國。相反那些淡忘這些文化的地方、淡忘這些儀式的城市，在親情和鄉(xiāng)情上，在人和人的關系上就相應淡薄得多。

      文革期間，城里是破四舊，消滅舊文化是最徹底的地方，人們在別有用心人的蠱惑下，父子相殘，兄弟姐妹反目，兒子打老子的，兄弟操刀相向；很多很多，而農村這個大中國占有絕大多數人的地方，這種現象則很少，因為這里傳統(tǒng)文化受的到的沖擊少，這也說明保持傳統(tǒng)文化的地方，人們心境純潔，破壞掉文化的地方，人們則容易迷失本性，更容易被馴化成野獸。

      聽同事講，他的父親在文革中，由于有人想整他，派出外調人員到他老家保定的一個村子里，逼迫威脅村長寫假材料，說做過什么什么壞事，村長不同意，外調人員說，你是站在革命一邊還是站在反革命一邊，不寫你就是反革命，村長一看沒辦法，說你先歇著，我找人落實一下，出去不久，一幫民兵走了進來，帶頭的說，你要真的，我們寫，你讓我們造假沒門，這里武斗厲害，沒人能保證你的安全，幾個小伙子上來動手動腳，嚇得外調人員屁滾尿流的跑出村子，假材料也沒搞成，在那個指鹿為馬的時期，農村人仍然保持著淳樸真誠的民風。

      文革期間，城里過年不允許磕頭了，可是老家里依然向長輩磕頭，問安，也有年輕的說，現在不時興磕頭了，老人則回答，不磕頭砸狗頭，意思是你要不磕頭，我就敲你的狗腦袋。一些文化在這些儀式中得到了保留，文明就是這樣頑強地在這些儀式中得到延續(xù)，中國歷史上，文化曾受到三次滅絕性的破壞，分別是焚書坑儒；滿清文字獄，編四庫全書，再就是當代的文革了；其中文革是最致命的破壞，它的破壞程度已經能超過上前兩次的總和，當然歷史也毫不留情地已經把它釘在恥辱柱上，萬古遺罵。